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崇侠重义，诗书传家——杜甫与襄阳杜氏
时光故事汇
方琴 2023-01-20
唐朝是一个好侠尚武的朝代。李唐王朝的建立者来自于关陇地区（今陕北、山西西部、内蒙南部地区），有着北方游牧民族特有的豪爽精神。在统一中原的过程中，唐朝统治集团亦吸收了大量的民间江湖豪侠，如秦叔宝、徐茂公、程咬金等人物，他们被写进《隋唐演义》小说之中，并成为中国民间门神。 唐朝诗人亦酷爱侠风，王维的《少年行》，孟郊的《游侠行》，岑参的《赵将军歌》等，都是侠风的佳作。李白是其中富有侠义精神的代表，他不仅剑术高超，侠肝义胆，而且乐善好施，广交天下豪杰，最著名的《侠客行》“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”唱出了侠客们的盛唐之歌。 而在诗坛与李白并称“李杜”的杜甫，则被明末卢世㴶评价“生来豪气独完…有仙佛气、有将相气、有游侠气。” 杜甫（712年~770年），字子美，自号少陵野老。杜甫的言行与诗文均充溢着侠义。他的诗歌创作多慷慨豪迈，幼年起，杜甫就立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的雄心大志，青年时意气风发，期望“会当凌绝顶，一览众山小。”他所接受的侠风一方面是受唐朝任侠风气的影响，另一方面，杜甫所受的刚正侠义的家风、儒家传统教育的濡染更是成为他崇侠尚义，歌颂游侠的精神支柱，也成就了他儒侠互补的个性气质。   图：杜甫画像   家风：崇侠重义，孝悌友爱 杜甫的家族为襄阳杜氏。杜氏是一个古老的氏族，《新唐书》记载“杜氏出自祁姓…京兆杜陵县是也。”京兆杜氏为关中士族的六姓望族之一，西晋末年，北方地区遭匈奴入侵，士族纷纷随晋室南迁，杜氏族人也是星分南北，形成不同的支脉和郡望，襄阳杜氏便是这一时期形成的。 襄阳杜氏有着浓厚的侠义精神，这也是杜甫崇尚侠义的精神来源。《周书·孝义传》记载了杜甫的六世祖杜叔毗的事迹。北魏大统十七年（552年），北周太祖宇文泰令大将军达奚武经略汉州，在南郑将萧循围困。当时，杜叔毗与他的长兄、侄子都在萧循的军中任职，被围困后，萧循派杜叔毗前去求和。就在杜叔毗外出求和之际，曹策竟然将他的兄长及侄子陷害致死，杜叔毗内怀愤志，誓死报仇。不久后，杜叔毗于京城长安白日手刃仇敌，而后自行伏法，请求判死。这种重义轻生的表现，实在侠义冲天。 在中国古代，血亲复仇一般为国法所不容，但如果行为本身带有正义性，而且事后亦能主动伏法，那么这种行为不仅会受时人称论，亦可能受到封建统治者的赞许。这是因为，血亲复仇是强烈的家族观念和孝悌伦理道德的体现，若能事后伏法，既宣扬了礼教，又维护了法的威严，实际上有利于封建统治的巩固。 杜甫的叔叔杜并，亦是尚侠的代表。新旧《唐书》均有记载其手刃仇敌解救父亲的事迹。杜并为杜审言之子，杜审言为初唐大诗人，与李峤、崔融、苏味道并称为“文章四友”。杜审言不仅诗写得好，且在朝为官。所谓树大招风，杜审言遭人嫉妒，竟被人编造罪名，将其告成死罪。当时的杜并年仅十几岁，救父心切，在旁人看来乳臭未干的他，竟然在陷害他家的仇人摆宴当日，混入其中，并手刃仇人。只不过，手无缚鸡之力的杜并，也被仇家的乱剑砍死。好在，杜并的举动在当时引起了轰动，武则天听闻后，感念其孝行，赦免了杜审言的死罪。唐朝宰相苏颋为杜并亲撰墓志，赞其“安亲杨名，奋不顾命；行全志立，殁而犹生。”   图：杜审言画像   杜甫的人格在家族先辈的影响下，也展现出崇侠尚义的特质，体现在他的言行和诗文中。其中最为典型的，就是他为房琯辩护一事。《旧唐书·文苑下》记载，房琯还是无名之辈时，杜甫就与其交好。后来，房琯在安史之乱时被派遣运送诏书至凤翔，助唐肃宗登基，官至宰相。而后，房琯由于出兵讨伐失败、门客受贿，以及贺兰进明的谗言陷害，最终被肃宗罢相。实际上，房琯是当时皇室内部斗争的牺牲品。 他的好友杜甫，当时官至左拾遗，为其打抱不平，挺身而出，上疏皇帝。他在《奉谢口敕放三司推问状》中为房琯辩护，认为房琯忠君爱国、为人正直、政绩良好，杜甫言辞激烈，还建议皇帝“弃细录大”，以大局为重，皇帝大为震怒，几乎要将杜甫处死，幸得宰相张镐进言，才保住性命，落得个被贬为华洲参军的下场。在最后关头，杜甫还是不依不饶为房琯辩护，是十分需要勇气的。 对待其他人，杜甫亦是如此。李白曾因永王之案几乎被杀，流放夜郎，杜甫在《不见》中写道：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”李白之事同房琯一样涉及政治问题，但杜甫并没有唯统治集团马首是瞻，而是站在与“世人”对立的角度，坚持自己的信念，其境界是超越时代的。此外，他还写诗为郑虔、吴郁鸣冤，作品有《送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼之故《有怀台州郑十八司户》、《两当县吴十侍御江上宅》等。可见，杜甫是一位好打抱不平，且重情重义之人。这种崇侠重义的品质，无不是受家族先祖事迹的感染。   图：李白与杜甫   家学：奉儒守官，诗书传家 家风可以成为世人津津乐道的谈资，家学则是更能彰显家族底蕴的存在。杜甫家族成员深受儒家思想的熏陶。西汉以来，家族就有通习儒家经典的传统。西汉时期，杜钦成为杜氏第一个儒学之士，东汉杜笃也以儒学名世。魏晋南北朝以来，《左传》成为杜氏家族的家传学问。襄阳杜氏发展至唐代，亦一直保持儒学传统。 杜甫曾自豪地谈论自己的家族“传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男”。即以儒学为家学传世，而又以积极入仕行大道于天下。杜氏家族成员历代都有入仕的经历，虽然官位低微，但一直保持着“守官”的传统。 唐代，襄阳杜氏这一支有杜审言进士及第，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，而杜甫的仕途则较为坎坷。 杜甫少年便怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，即辅佐君王使其德声厚重，又使得百姓安居乐业。他曾两次参加科举考试，均不幸落第。但为了保持“守官”的家族传统，更为了实现自己的终生理想，落第后的杜甫在长安滞留十年，写下大量的干谒诗，如《赠韦左丞相》《赠翰林张四学士》《敬赠郑谏议十韵》等，直至天宝十四载（755年），他才被授予右卫率府曹参军一职。不久后，又因房琯之事而被疏远。 即使仕途不顺，杜甫也在坚持“守官”而达到“致君尧舜”的理想。他曾给友人写诗：“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。” 儒家认为，“君子之仕者，行其义也”。主张士人要寻求机会，积极进取，行其大义。对于杜甫而言，这既是家族的传统，亦成为他的毕生追求。 虽然家族历代官微言轻，但是奉承儒学的传统却使杜甫家族在诗歌文学上大有造诣。苏颋在《杜并墓志》中就提到，杜甫家族成员“皆文学俊异，无殒厥德。”杜甫也曾表示，“诗是吾家事。”（《宗武生日》） 作为诗歌大家，杜甫在诗歌家学上，起着承上启下的关键作用，不仅继承先辈的优秀诗风，还承担着启迪后辈、传承优良家学的责任。 杜甫的诗歌风格多样，其中雄浑壮阔的诗风最得祖父杜审言真传。杜审言诗歌整体表现为雄伟浑厚，“边声乱羌笛，朔气卷戎衣。”（《赠苏味道》）“祖帐连河阙，军麾动洛城。”（《送崔融二十韵》）字字铿锵，境界开阔，感情豪迈。而杜甫的诗歌，“会当凌绝顶，一览众山小。”（《望岳》）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（《登高》），更是具有雄浑悲壮之气。此外，在律诗题材、章法、句式等方面，杜甫皆对祖父杜审言有所继承，且“青出于蓝而胜于蓝”，达到了令人瞩目的诗学高度。   图：望岳   而在对诗歌家学的传承上，杜甫也肩负起了这样的责任。杜甫给儿子杜宗武建立了“诗是吾家事”家学使命，又为他营造读书的氛围，指导他作诗的具体方法，如“觅句新知律”，“试吟青玉案”。对于家族晚辈，杜甫亦持鼓励和赞赏的态度，他赞赏族孙“经书满腹中”，勉励从侄杜勤“陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。”唯恐家学不能得到传承。 家族对于杜甫的影响是巨大的。在家庭中，杜甫接受了侠风的浸染，儒学的熏陶，并使之成为自己一生奉行的准则。生活中，他好行侠仗义，打抱不平；政治上，一心想要辅佐君王，关心民生；家庭中，他沿袭祖父诗风并发扬光大，为后世谋出路。杜甫的一生似乎与“侠”“儒”“诗”结下了不解之缘，而这种缘分的建立与其家族有很大的关系。     参考文献： [1]米志艳. 杜甫家族家风家学研究[D].烟台大学,2018. [2]汪聚应.杜甫的侠义人格与诗格[J].甘肃社会科学,2021(04):89-96.DOI:10.15891/j.cnki.cn62-1093/c.2021.04.012. [3]胡可先.杜甫的家世、家学与家风[J].杜甫研究学刊,2018(04):3-16. [4]谭晓晔. 杜甫的家庭教育与亲情诗研究[D].陕西师范大学,2013. [5]图片来源：趣历史
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贵学重德示儿知——陆游与陆氏家风
时光故事汇
方琴 2023-01-20
汉末至魏晋南北朝，中原地区战乱频繁，陆氏族人迁居江南，聚集于吴郡，始有“吴郡陆氏”之称。五代末期，国家陷入大分裂的动乱时期，吴郡陆氏由于各种原因而形成了新的居住地。至宋代时，形成了越州山阴（今浙江绍兴）支和抚州金溪支。山阴陆氏家族兴起于北宋，至南宋末期仍旧兴旺。其家族能够在宋代存续发展，正是因为无论族人身份富贵或是贫寒，家族发展顺遂还是阻滞，陆氏家族都能维持良好的家风，坚持严格的家法。   爱国：刚直不阿 陆游（1125—1210），字务观，号放翁，出身于山阴陆氏一支，自幼便受优秀家风熏陶。陆游一生留下诗词作品近万首，其中近半诗词与家国情怀有关。对于陆氏家族而言，“忠孝”是人之大义，“孝”是对父母尊长而言，“忠”则是对国家，君主而言。   图：陆游画像   早年，陆游立下“上马击狂胡，下马草军书”的誓愿，以慷慨报国、收复失地为己任。48岁时，陆游迎来了一生中最接近其实现理想的时光，他应宣抚使王炎的邀请，自夔州前往西北，度过了人生中最难忘的军旅生活。然而，这样的时光只持续了八个多月。后来被罢官闲居时，他回忆“关河梦断何处？尘暗旧貂裘”。在晚年，想到山河破碎，时局动荡，壮志未酬，郁愤之情喷薄而出，他写下“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”的哀叹。临终前，他给儿子们留下了一首《示儿》，这既是他的遗嘱，也是他发出的最后的抗战号召： 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋宁宗嘉定二年十二月，八十五岁的陆游卧病在床，写下这首绝笔诗，嘱托自己的儿子。虽是一首教子诗，但诗中包含的家国牵挂，让人不免心生悲凉，陆游一生致力于抗金斗争，期盼收复中原的那天，虽然频频遭挫，却未改变初衷。   图：陆游与家人   陆游的拳拳爱国之心的来源，首先要追溯到高祖陆轸。陆轸（979—1055），字齐卿，官至礼部郎中，为官勤政，直言敢谏，廉洁爱民。陆游在《家世旧闻》中记载陆轸“性质直”，即使在皇帝面前，也不轻易修改谏言。祖父陆佃（1043—1104），字农师，号陶山，为官正直。一日朝廷议事，众人皆对司马温关于“三省法”的言论附和称是，只有陆轸直言反驳，并发表自己对三省法令的看法“三省法所以多，缘并格式在其间”。《宋史·陆佃传》记载，陆佃曾在王安石门下求学，彼时，王安石与他政见相左，当王安石问他对于新政的看法时，他亦直言不讳，谈论新法弊病“法非不善，但推行不能如初意，还为扰民，如青苗是也。”祖辈相传的忠君刚直事迹，对陆游起到了潜移默化的影响。   图2：木板画《 宋中大夫知亳州陆公佃》   对于陆游的爱国忠君思想产生直接影响的，当为其父陆宰。陆宰(1088年-1148年)，字符钧，官至京西、淮南转运副使。陆宰生活在两宋之交，亲历了靖康之耻，对于家仇国恨念念不忘，富有强烈的爱国精神。其周围亦团结了一批爱国之士，他们以国仇为念，不忘抗金，每每聚在一起，谈至金人进犯，常扼腕痛哭，这些都深深影响陆游的思想。此外，陆宰结交的志士，皆精通诗文，在他们的影响下，也为陆游的诗文创作打下了坚实基础。   贵学：诗书传家 唐宋时期，科举制度趋于完善，“诗书传家”亦成为家训的重要内容。陆氏家族的诗书氛围极为突出，自陆游的高祖陆轸起，陆家世代藏书，至其父亲陆宰时，陆家藏书已有万余卷。 在《右朝散大夫陆公墓志铭》中，陆游自豪地自述家世“宋兴，历三朝数十年，秀杰之士毕出。”祖父陆佃对其学风影响尤甚。陆佃自幼勤奋耕读，《宋史·陆佃传》记载其“居贫苦学，夜无灯，映月光读书。”而后又不远千里，投奔王安石门下学习。陆佃刻苦求学，著有《尔雅新义》《陶山集》《礼象》《春秋后传》等书。 陆家以收藏书籍作为家族传统，陆游的父亲陆宰更是爱书成痴，被誉为浙中三大藏书家之一。受家族影响，陆游亦是以爱书著名，他在《读书示子遹》中描述自己“我性苦爱书，未始去几案。”在四川时，陆游购买了大量图书，返乡后，家乡人笑称他“所带尽是书”。陆游一生一边勤奋苦读，一边笔耕不辍，著有《剑南诗稿》82卷、《渭南文集》60卷，《南唐书》18卷等。   图：南唐书影印本   陆家十分重视家教、家训，祖辈已有家训《修心鉴》传世。陆游尤其重视对于子孙的教育，他以诗歌创作的方式，写下百余首教子诗，并在前人基础上进行多次修改，写下了家训专著《放翁家训》。在陆游对子孙的教育思想中，贵学思想尤甚。他反复勉励儿孙珍惜时光：“我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时。”在学习方法上，要求子孙要做到勤奋、踏实、力行。“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（《冬夜读书示子聿》） 他还常与儿孙一同读书作诗，钻研学问，谈论国家大事，传授自己一生的诗书经验，亦师亦友。   重德：孝悌清廉 重德是陆氏家风的另一个重要内容。 陆氏族人坚守孝道，葆有感恩之心。陆游在《放翁家训》中说道：“孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。”对于孝悌，陆游并未在自己的诗作中过多提及，但从其对先人事迹的记载中可以见得，他更加注重的是言传身教。《家世旧闻》《放翁家训》里都有大量关于先祖生前言行的记载。由于家族为官清廉，陆轸年少时清贫孤苦，幸得伯父陆仁旺的帮助和教养，后来，陆轸入朝为官，不忘为伯父请求追赠。 在唐代，陆氏“为辅为相”者就有六人，宋朝建立后，陆氏文儒继出。然而这样一个显贤之家，却常出现清贫之境，缘是家族坚守的清廉家风。 陆游高祖陆轸（979—1055），字齐卿，官至礼部郎中，为官勤政，廉洁爱民。陆轸在朝廷为官四十余年，一生没有超出日常用度之外的财产，仁宗皇帝曾特赠玉砚以表彰他的廉洁。陆游的祖父陆佃亦是生活简朴，他前赴金陵王安石处求学时，肩背一捆草鞋，步行至金陵，一路风餐露宿，草鞋磨破了再换一双，裤袋断了便用草绳代替。受这样的家风影响，陆游亦是为官清廉，在多地任职返乡时，常常凑不齐回家的路费。晚年，辛弃疾在山阴为官，见到陆游住着老旧的房屋，屡次想为其另遭新屋，但都被陆游婉言谢绝。 陆氏家族虽然鼓励子孙求学以入仕，但并不推崇求取功名，而是希望子孙能够淡然处之。宋代党派斗争激烈，陆氏家族更是常受牵连：陆佃和陆表民曾被列入元祐党人，陆案和陆寘曾同时期在东南地区任职，在朱劻父子被弹劾时受到牵连而被查办，陆游因为与以秦桧为首的主和派斗争而受到压制。陆游亲眼目睹了朝廷官员的凶险，因此在对子孙的教育上他也提倡安分守己，不慕荣达。 重德，不仅在于自身追求，还在于待人处世。陆游教育后辈要做“善人”：“果能称善人，便可老乡里。”（《示儿》）他在《右朝散大夫陆公墓志铭》中记录了叔父陆宲仁政爱民的事迹，陆宲在江南为官时，遇到饥荒，便将60万石供米折价卖给百姓。遇到凶年，常常倾仓救济乡邻。乡邻因为困难而无力办理丧葬嫁娶时，陆宲总是在晚上默默送去接济物品。陆游赞其“盖公虽退而家居，然有所为，犹卓卓如此。” 家风家学的形成非为一朝一夕之事，需要数代人的共同努力。以先人为榜样，树后世之典范，这是陆氏家族最为典型的特征。陆游一生都对其家世文化称赞不已，祖辈的遗德也时时令他瞻仰，铭记于心。所谓修身治家齐国平天下，陆游严于律己，身体力行，一生笔耕不辍，诗词文皆有很高成就，被誉为“中兴四大诗人”之一。于家庭，他素重家风教育，一生留下家训26则，教子诗百余首，从先辈德行，到个人修养，功名仕途，家族风气，国计民生，陆游的谆谆教诲不绝于耳，绵延后世。于国家，他忠心正直，忧国忧民，爱国热情洋溢在他整个生命中，展现出崇高的气节。 在家风的熏陶和陆游的教导下，他的后人无论是当朝为官，还是征战沙场，都能够做到正直忠贞，为国为民。他的长子陆子虞，官至淮西濠州通判，次子陆子龙，官至东阳丞，均是有名的清官；孙子陆元廷，为抗敌奔走呼号，忧愤而终；曾孙陆传义，誓死不当亡国奴，崖山兵败后绝食而亡；玄孙陆天骐，参与崖山海战，在战斗中宁死不屈，跳海殉国。满门忠烈，一家义士，亦是对陆游的最大告慰。     参考文献： [1]陈其弟.陆氏家风千古传[J].江苏地方志,2015(06):16-19. [2]刘鑫. 陆游亲情诗研究[D].西南大学,2018. [3]李建英.论陆氏家风与陆游对子孙的教育[J].浙江师范大学学报(社会科学版),2021,46(02):18-28. [4]汪晓雪. 宋代山阴陆氏家族文学研究[D].广西大学,2018. [5]冯丽君.谈宋代山阴陆氏家族对陆游的影响[J].绍兴文理学院学报(哲学社会科学),2003(03):105-109.DOI:10.16169/j.issn.1008-293x.s.2003.03.023. [6]王永祥. 儒家家庭教育思想研究[D].兰州大学,2017. 图片来源：趣历史、全历史、中国历代人物数据图像库、搜韵影印古籍 免责声明：部分插图源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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宰相十七位，声势冠全唐——京兆韦氏
时光故事汇
方琴 2023-01-20
“天下膏腴之土，莫若雍州。雍州绂冕之多，莫若韦氏。”隋唐时期的士族之中，京兆韦氏是毫无疑问的名门世族，仅唐朝之时，就出过宰相十七位，且家族仕宦率极高，高品级官吏层出不穷，势冠全唐。不同于其他世家大族出现过的断层情况，京兆韦氏家族自西汉年间到唐末的发展历程中，历朝历代皆有掌握大权的人物。而且，京兆韦氏家族文学十分强盛，韦氏家族成员的作品亦多为雅俗两届共赏，韦应物、韦庄、韦绚等都是当时较为著名的家族成员。京兆韦氏家族不仅谋得了较高的家族地位，且家族文化也十分繁荣。那么，这个家族究竟经历了怎样的发展过程，才能历经千年而不绝于时，并最终形成花团锦簇的盛况呢？ 韦氏家族形成于汉初，而崛起于西汉中期。家族最初登上政治舞台的是韦孟。韦孟为西汉初诗人，精通鲁《诗》，并将之作为家学传世，有《讽谏诗》《在邹诗》流传于世。韦孟先后仕楚元王、楚夷王，宾主和睦融洽，他曾回忆当时“左右陪臣，此惟皇士”。奈何楚元王之孙刘戊为王后，荒淫无道，与吴王刘濞一同发动七国叛乱，韦孟多次对其规谏而不被采纳，无奈之下，韦孟愤然辞官，携家眷迁往山东邹鲁地区。   图：七国之乱   韦孟虽丧失官职，但他对家族日后的发展却影响重大。韦孟徙居的邹鲁地区为孔、孟等一大批硕学之士的文化活跃舞台，无疑使其家族进入了当时中国最富学术盛名的地区，为日后“尊经好学”之家学家风的形成提供良好条件。   经学传家：家族地位的奠定 西汉中期，研习儒学经书之学者在政坛上渐次崛起，韦氏家族也由此获得了进一步发展。 韦孟之后，邹鲁大地涵养出韦氏家族的又一位名人——韦贤。韦贤字长孺，为韦孟玄孙，他在研习自家传世之学鲁《诗》外，还精于《礼》、《尚书》，开馆教授，声明远扬。韦贤后来被汉帝征为博士，给事中，本始三年（前71年），七十多岁的韦贤获封扶阳侯，迁为丞相。这是韦氏儒学传家，冠盖相继的良好开端。 韦贤四子，除三子韦舜留于鲁地看守坟墓外，其余子孙皆迁往长安。韦氏家族的第三位名人——韦玄成，为韦贤少子。韦玄成字少翁，少年好学，修习父业，通晓儒经，谦逊侠士，官至丞相。父亲韦贤去世时，玄成佯装狂癫而让爵于兄，后经丞相御史案验，不得已而受封爵。为相七年，韦玄成“守正持重不及父贤，而文采过之”，他好为四言诗，著有《自劾》及《戒示子孙》二首。元康元年（公元前65年），贤弟以杜东原为初陵，更名为杜陵，身为重臣的韦玄成随之徙居于此，此即为后世韦氏世代居住的郡望——京兆。同父亲一样，韦玄成也是以通晓儒经而官至丞相的，因而邹鲁一带流传谚语“遗黄金满籝，不如教子一经”，留给子孙满箱黄金，不如传给一部儒经。《汉书》评价“由是鲁诗有韦氏学。”可见，此时的韦氏已经发展为典型的诗礼之家，并且在政治上崭露头角。 而后，韦玄成之侄韦赏被封侯，韦玄成子孙亦世袭扶阳侯的爵位。直至王莽改制，战乱再起，韦氏家族的列侯之路也因此中断，韦氏家族的社会政治地位由以回落。东汉时期，尽管在政治上缺少韦贤、韦玄成父子般显赫的人物，但由于光武帝刘秀“本好学问”，朝廷仍对经学大力提倡，韦氏家族经学传家的底蕴使其在东汉依旧保持着特殊的社会地位。东汉光武帝末年，韦氏家族走出了第四位名人——韦彪。 韦彪字孟达，为韦贤四世孙。韦彪以“纯孝”闻名，又一学术显名于世，“好学洽闻，雅称儒宗。”韦彪一生忠心事君，为国分忧，深得皇帝嘉纳。在职时，韦彪多次对朝政提出修改建议，如主张为政宽厚，反对吏治苛刻；他还建议追禄功臣子孙，以褒显先勋。韦彪在文学上亦多有造诣，曾著书十二篇，号曰《韦卿子》，载于《新唐书》的《三辅旧事》也多以为是韦彪所撰。 虽不复西汉时的显贵，韦氏家族仍旧保持着经学传统，维持着声望权势。纵观韦氏家族在西汉和东汉的发展过程，可以窥见，韦氏家族世代以经学传家，并且以此为根基，名节自励，种种迹象表明，西汉末年以来韦氏家族已初具世家大族之雏形，为魏晋以后家族兴盛奠定重要基础。   武质文化：家族地位的确立 东汉政权崩坏以迄西晋立国，世家大族在政治、经济及文化上都占据着有利位置，京兆韦氏家族在名、位、势、时等方面亦皆有出色表现，这其中主要以太仆韦端父子为主。 韦端与当世山东名儒孔融交好，又与当时杜陵金敞、长陵第五巡同郡齐名，时人谓之“京兆三休”，声名显著，因而家族屡次被朝廷征召入仕，韦端最先被召。韦端出身于举孝廉，历任凉州刺史，后又被曹操拜为太仆，进入中央机构。韦端之子韦康后经荀彧举荐，代其父为凉州刺史。次子韦诞，少有文采，善作文，并长于书法，历任郎中、光禄大夫等职。 至西晋前期，京兆韦氏家族在相对稳定的政局中发展得较为顺利。而后八王之乱，五胡乱华，社会进入长期动荡。 十六国后期，韦氏家族文化逐渐转变，形成以经学为基础，以武质为主的武质文化。家族开始强调武功和忠勇，使得韦氏逐渐培养出愈来愈多的文武兼备的人才，上战场能够杀敌，下战场能够传学，这对于京兆韦氏家族地位的确立和巩固尤为重要。 北朝时期是韦氏家族的上升期，北魏为求长治久安，立国伊始便吸纳和尊重汉族人士。缘此，韦氏不少子弟进入北魏政权并任显职，韦孝宽为其代表。 韦孝宽，名宽，字孝宽，以字行于世，一生南征北战，功勋卓著。韦孝宽自幼聪敏好学，经史子集，无不博览。少有壮志，遇事谋划令人称奇。时值东西魏分立，韦孝宽随宇文泰力保西魏，在东西混战中屡建奇功，进爵建忠郡公。后来又随于谨南伐，拔南梁江陵，功拜尚书右仆射。韦孝宽以其杰出才能和卓越战功，一生获取了北朝政府奖掖仕进、褒封赏功的一切名誉封号，成为关陇军事集团的核心人物，地位和富贵无以复加。西魏北周时期的京兆韦氏家族历经数代发展，其势力已经突破关西一隅，开始质变为具有全国影响的士族家族了。   图：陆昀绘木板图《射赏还格》，主人公为韦孝宽   师承家法：家族地位的繁盛 京兆韦氏进入隋代以后，延续了西魏北周以来家族发展的强势劲头。载于《隋书》的韦氏成员就有二十一人，且多为高官显职，政治上与隋王室保持着密切联系，其中以韦世康及其弟兄最为著名。 韦世康，字世康，叔父韦孝宽。韦世康深沉明敏，才干过人，深受左丞相杨坚信任。杨坚篡周建隋之际，韦世康受任绛州刺史。镇绛期间，民称惠政，韦世康亦因政绩出色而一路官升，官至吏部尚书。韦世康不仅为官清廉，而且身居高位时也未尝有骄矜之色，获得百姓称赞。 韦世康之弟韦洸，字世穆，性情刚毅，长于马弓。北周对外战争时，韦洸数从征伐，北周末时随韦孝宽征讨尉迟迥，隋初时统兵北上御敌，均以军功获封，官至江陵总管。世康弟韦艺，字世文，周武帝时屡立军功，官至大将军，入隋后拜为齐州刺史，为政数年，民众皆称其惠政。韦艺还颇具商贾才识，为官时利用有利条件，与少数民族开展贸易往来，获利颇丰，厚积家资。 隋唐两代皆定都于关中地区，而京兆韦氏又是关陇集团的重要成员，对于世居关中地区的韦氏来说，无疑占据了天时地利人和之势，其在隋唐两代的兴盛早已成为定局。 李唐王朝时期，京兆韦氏共出了18位宰相。凭借门荫和科举制双轨并行，大量家族子弟入朝为官，造就了京兆韦氏的兴盛。家族成员多与社会名流结交，如诗圣杜甫就与多位韦氏成员交好；同时，婚姻关系也是京兆韦氏用以维系自身家族势力的途径，除了与世家大族联姻，家族女子也多婚配与李唐王室，如唐太宗贵妃之首韦贵妃，以及唐中宗时期权倾一时的韦皇后。 在唐代诗坛上，京兆韦氏也占据了重要地位，世人熟知的韦应物及韦庄皆为诗坛代表人物。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这首著名的《滁州西涧》便是出自韦应物之手，而反应唐末黄巢起义乱世的《秦妇吟》，与《孔雀东南飞》、《木兰诗》合称为“乐府三绝”便是韦庄的杰作，韦庄后期劝蜀王王建称帝，官至丞相。   图：韦应物画像   一个家族要长久发展，除门第、军功之外，保持家学传统与文化优势尤为重要。从整个家族发展的历程来看，京兆韦氏以经学起家，能够容纳武质文化，而又不抛弃学业之根本，这是使其家族能够历经数百年而不断兴盛的关键。而那些不能保持文化上的优势，仅凭一时机缘或契机而迅速兴起的家族，则会在短暂繁华之后迅速衰落。     参考文献： [1]孟祥娟. 隋唐京兆韦氏家族文学论考[D].吉林大学,2010. [2]王伟. 唐代京兆韦氏家族与文学研究[D].西北大学,2009. [3]图片来源：趣历史、古籍插图库、中国历代人物数据图像库
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