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崇侠重义,诗书传家——杜甫与襄阳杜氏
时光故事汇

唐朝是一个好侠尚武的朝代。李唐王朝的建立者来自于关陇地区(今陕北、山西西部、内蒙南部地区),有着北方游牧民族特有的豪爽精神。在统一中原的过程中,唐朝统治集团亦吸收了大量的民间江湖豪侠,如秦叔宝、徐茂公、程咬金等人物,他们被写进《隋唐演义》小说之中,并成为中国民间门神。

唐朝诗人亦酷爱侠风,王维的《少年行》,孟郊的《游侠行》,岑参的《赵将军歌》等,都是侠风的佳作。李白是其中富有侠义精神的代表,他不仅剑术高超,侠肝义胆,而且乐善好施,广交天下豪杰,最著名的《侠客行》“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”唱出了侠客们的盛唐之歌。

而在诗坛与李白并称“李杜”的杜甫,则被明末卢世㴶评价“生来豪气独完…有仙佛气、有将相气、有游侠气。” 杜甫(712年~770年),字子美,自号少陵野老。杜甫的言行与诗文均充溢着侠义。他的诗歌创作多慷慨豪迈,幼年起,杜甫就立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的雄心大志,青年时意气风发,期望“会当凌绝顶,一览众山小。”他所接受的侠风一方面是受唐朝任侠风气的影响,另一方面,杜甫所受的刚正侠义的家风、儒家传统教育的濡染更是成为他崇侠尚义,歌颂游侠的精神支柱,也成就了他儒侠互补的个性气质。

 

图:杜甫画像

 

家风:崇侠重义,孝悌友爱

杜甫的家族为襄阳杜氏。杜氏是一个古老的氏族,《新唐书》记载“杜氏出自祁姓…京兆杜陵县是也。”京兆杜氏为关中士族的六姓望族之一,西晋末年,北方地区遭匈奴入侵,士族纷纷随晋室南迁,杜氏族人也是星分南北,形成不同的支脉和郡望,襄阳杜氏便是这一时期形成的。

襄阳杜氏有着浓厚的侠义精神,这也是杜甫崇尚侠义的精神来源。《周书·孝义传》记载了杜甫的六世祖杜叔毗的事迹。北魏大统十七年(552年),北周太祖宇文泰令大将军达奚武经略汉州,在南郑将萧循围困。当时,杜叔毗与他的长兄、侄子都在萧循的军中任职,被围困后,萧循派杜叔毗前去求和。就在杜叔毗外出求和之际,曹策竟然将他的兄长及侄子陷害致死,杜叔毗内怀愤志,誓死报仇。不久后,杜叔毗于京城长安白日手刃仇敌,而后自行伏法,请求判死。这种重义轻生的表现,实在侠义冲天。

在中国古代,血亲复仇一般为国法所不容,但如果行为本身带有正义性,而且事后亦能主动伏法,那么这种行为不仅会受时人称论,亦可能受到封建统治者的赞许。这是因为,血亲复仇是强烈的家族观念和孝悌伦理道德的体现,若能事后伏法,既宣扬了礼教,又维护了法的威严,实际上有利于封建统治的巩固。

杜甫的叔叔杜并,亦是尚侠的代表。新旧《唐书》均有记载其手刃仇敌解救父亲的事迹。杜并为杜审言之子,杜审言为初唐大诗人,与李峤、崔融、苏味道并称为“文章四友”。杜审言不仅诗写得好,且在朝为官。所谓树大招风,杜审言遭人嫉妒,竟被人编造罪名,将其告成死罪。当时的杜并年仅十几岁,救父心切,在旁人看来乳臭未干的他,竟然在陷害他家的仇人摆宴当日,混入其中,并手刃仇人。只不过,手无缚鸡之力的杜并,也被仇家的乱剑砍死。好在,杜并的举动在当时引起了轰动,武则天听闻后,感念其孝行,赦免了杜审言的死罪。唐朝宰相苏颋为杜并亲撰墓志,赞其“安亲杨名,奋不顾命;行全志立,殁而犹生。”

 

图:杜审言画像

 

杜甫的人格在家族先辈的影响下,也展现出崇侠尚义的特质,体现在他的言行和诗文中。其中最为典型的,就是他为房琯辩护一事。《旧唐书·文苑下》记载,房琯还是无名之辈时,杜甫就与其交好。后来,房琯在安史之乱时被派遣运送诏书至凤翔,助唐肃宗登基,官至宰相。而后,房琯由于出兵讨伐失败、门客受贿,以及贺兰进明的谗言陷害,最终被肃宗罢相。实际上,房琯是当时皇室内部斗争的牺牲品。

他的好友杜甫,当时官至左拾遗,为其打抱不平,挺身而出,上疏皇帝。他在《奉谢口敕放三司推问状》中为房琯辩护,认为房琯忠君爱国、为人正直、政绩良好,杜甫言辞激烈,还建议皇帝“弃细录大”,以大局为重,皇帝大为震怒,几乎要将杜甫处死,幸得宰相张镐进言,才保住性命,落得个被贬为华洲参军的下场。在最后关头,杜甫还是不依不饶为房琯辩护,是十分需要勇气的。

对待其他人,杜甫亦是如此。李白曾因永王之案几乎被杀,流放夜郎,杜甫在《不见》中写道:“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才。”李白之事同房琯一样涉及政治问题,但杜甫并没有唯统治集团马首是瞻,而是站在与“世人”对立的角度,坚持自己的信念,其境界是超越时代的。此外,他还写诗为郑虔、吴郁鸣冤,作品有《送郑十八虔贬台州司户,伤其临老陷贼之故《有怀台州郑十八司户》、《两当县吴十侍御江上宅》等。可见,杜甫是一位好打抱不平,且重情重义之人。这种崇侠重义的品质,无不是受家族先祖事迹的感染。

 

图:李白与杜甫

 

家学:奉儒守官,诗书传家

家风可以成为世人津津乐道的谈资,家学则是更能彰显家族底蕴的存在。杜甫家族成员深受儒家思想的熏陶。西汉以来,家族就有通习儒家经典的传统。西汉时期,杜钦成为杜氏第一个儒学之士,东汉杜笃也以儒学名世。魏晋南北朝以来,《左传》成为杜氏家族的家传学问。襄阳杜氏发展至唐代,亦一直保持儒学传统。

杜甫曾自豪地谈论自己的家族“传之以仁义礼智信,列之以公侯伯子男”。即以儒学为家学传世,而又以积极入仕行大道于天下。杜氏家族成员历代都有入仕的经历,虽然官位低微,但一直保持着“守官”的传统。

唐代,襄阳杜氏这一支有杜审言进士及第,曾任隰城尉、洛阳丞等小官,而杜甫的仕途则较为坎坷。

杜甫少年便怀有“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想,即辅佐君王使其德声厚重,又使得百姓安居乐业。他曾两次参加科举考试,均不幸落第。但为了保持“守官”的家族传统,更为了实现自己的终生理想,落第后的杜甫在长安滞留十年,写下大量的干谒诗,如《赠韦左丞相》《赠翰林张四学士》《敬赠郑谏议十韵》等,直至天宝十四载(755年),他才被授予右卫率府曹参军一职。不久后,又因房琯之事而被疏远。

即使仕途不顺,杜甫也在坚持“守官”而达到“致君尧舜”的理想。他曾给友人写诗:“死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽。” 儒家认为,“君子之仕者,行其义也”。主张士人要寻求机会,积极进取,行其大义。对于杜甫而言,这既是家族的传统,亦成为他的毕生追求。

虽然家族历代官微言轻,但是奉承儒学的传统却使杜甫家族在诗歌文学上大有造诣。苏颋在《杜并墓志》中就提到,杜甫家族成员“皆文学俊异,无殒厥德。”杜甫也曾表示,“诗是吾家事。”(《宗武生日》)

作为诗歌大家,杜甫在诗歌家学上,起着承上启下的关键作用,不仅继承先辈的优秀诗风,还承担着启迪后辈、传承优良家学的责任。

杜甫的诗歌风格多样,其中雄浑壮阔的诗风最得祖父杜审言真传。杜审言诗歌整体表现为雄伟浑厚,“边声乱羌笛,朔气卷戎衣。”(《赠苏味道》)“祖帐连河阙,军麾动洛城。”(《送崔融二十韵》)字字铿锵,境界开阔,感情豪迈。而杜甫的诗歌,“会当凌绝顶,一览众山小。”(《望岳》)“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”(《登高》),更是具有雄浑悲壮之气。此外,在律诗题材、章法、句式等方面,杜甫皆对祖父杜审言有所继承,且“青出于蓝而胜于蓝”,达到了令人瞩目的诗学高度。

 

图:望岳

 

而在对诗歌家学的传承上,杜甫也肩负起了这样的责任。杜甫给儿子杜宗武建立了“诗是吾家事”家学使命,又为他营造读书的氛围,指导他作诗的具体方法,如“觅句新知律”,“试吟青玉案”。对于家族晚辈,杜甫亦持鼓励和赞赏的态度,他赞赏族孙“经书满腹中”,勉励从侄杜勤“陆机二十作文赋,汝更小年能缀文。”唯恐家学不能得到传承。

家族对于杜甫的影响是巨大的。在家庭中,杜甫接受了侠风的浸染,儒学的熏陶,并使之成为自己一生奉行的准则。生活中,他好行侠仗义,打抱不平;政治上,一心想要辅佐君王,关心民生;家庭中,他沿袭祖父诗风并发扬光大,为后世谋出路。杜甫的一生似乎与“侠”“儒”“诗”结下了不解之缘,而这种缘分的建立与其家族有很大的关系。

 

 

参考文献:

[1]米志艳. 杜甫家族家风家学研究[D].烟台大学,2018.

[2]汪聚应.杜甫的侠义人格与诗格[J].甘肃社会科学,2021(04):89-96.DOI:10.15891/j.cnki.cn62-1093/c.2021.04.012.

[3]胡可先.杜甫的家世、家学与家风[J].杜甫研究学刊,2018(04):3-16.

[4]谭晓晔. 杜甫的家庭教育与亲情诗研究[D].陕西师范大学,2013.

[5]图片来源:趣历史


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