汉末至魏晋南北朝，中原地区战乱频繁，陆氏族人迁居江南，聚集于吴郡，始有“吴郡陆氏”之称。五代末期，国家陷入大分裂的动乱时期，吴郡陆氏由于各种原因而形成了新的居住地。至宋代时，形成了越州山阴（今浙江绍兴）支和抚州金溪支。山阴陆氏家族兴起于北宋，至南宋末期仍旧兴旺。其家族能够在宋代存续发展，正是因为无论族人身份富贵或是贫寒，家族发展顺遂还是阻滞，陆氏家族都能维持良好的家风，坚持严格的家法。
爱国：刚直不阿
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，出身于山阴陆氏一支，自幼便受优秀家风熏陶。陆游一生留下诗词作品近万首，其中近半诗词与家国情怀有关。对于陆氏家族而言，“忠孝”是人之大义，“孝”是对父母尊长而言，“忠”则是对国家，君主而言。
图：陆游画像
早年，陆游立下“上马击狂胡，下马草军书”的誓愿，以慷慨报国、收复失地为己任。48岁时，陆游迎来了一生中最接近其实现理想的时光，他应宣抚使王炎的邀请，自夔州前往西北，度过了人生中最难忘的军旅生活。然而，这样的时光只持续了八个多月。后来被罢官闲居时，他回忆“关河梦断何处？尘暗旧貂裘”。在晚年，想到山河破碎，时局动荡，壮志未酬，郁愤之情喷薄而出，他写下“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”的哀叹。临终前，他给儿子们留下了一首《示儿》，这既是他的遗嘱，也是他发出的最后的抗战号召：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
宋宁宗嘉定二年十二月，八十五岁的陆游卧病在床，写下这首绝笔诗，嘱托自己的儿子。虽是一首教子诗，但诗中包含的家国牵挂，让人不免心生悲凉，陆游一生致力于抗金斗争，期盼收复中原的那天，虽然频频遭挫，却未改变初衷。
图：陆游与家人
陆游的拳拳爱国之心的来源，首先要追溯到高祖陆轸。陆轸（979—1055），字齐卿，官至礼部郎中，为官勤政，直言敢谏，廉洁爱民。陆游在《家世旧闻》中记载陆轸“性质直”，即使在皇帝面前，也不轻易修改谏言。祖父陆佃（1043—1104），字农师，号陶山，为官正直。一日朝廷议事，众人皆对司马温关于“三省法”的言论附和称是，只有陆轸直言反驳，并发表自己对三省法令的看法“三省法所以多，缘并格式在其间”。《宋史·陆佃传》记载，陆佃曾在王安石门下求学，彼时，王安石与他政见相左，当王安石问他对于新政的看法时，他亦直言不讳，谈论新法弊病“法非不善，但推行不能如初意，还为扰民，如青苗是也。”祖辈相传的忠君刚直事迹，对陆游起到了潜移默化的影响。
图2：木板画《 宋中大夫知亳州陆公佃》
对于陆游的爱国忠君思想产生直接影响的，当为其父陆宰。陆宰(1088年-1148年)，字符钧，官至京西、淮南转运副使。陆宰生活在两宋之交，亲历了靖康之耻，对于家仇国恨念念不忘，富有强烈的爱国精神。其周围亦团结了一批爱国之士，他们以国仇为念，不忘抗金，每每聚在一起，谈至金人进犯，常扼腕痛哭，这些都深深影响陆游的思想。此外，陆宰结交的志士，皆精通诗文，在他们的影响下，也为陆游的诗文创作打下了坚实基础。
贵学：诗书传家
唐宋时期，科举制度趋于完善，“诗书传家”亦成为家训的重要内容。陆氏家族的诗书氛围极为突出，自陆游的高祖陆轸起，陆家世代藏书，至其父亲陆宰时，陆家藏书已有万余卷。
在《右朝散大夫陆公墓志铭》中，陆游自豪地自述家世“宋兴，历三朝数十年，秀杰之士毕出。”祖父陆佃对其学风影响尤甚。陆佃自幼勤奋耕读，《宋史·陆佃传》记载其“居贫苦学，夜无灯，映月光读书。”而后又不远千里，投奔王安石门下学习。陆佃刻苦求学，著有《尔雅新义》《陶山集》《礼象》《春秋后传》等书。
陆家以收藏书籍作为家族传统，陆游的父亲陆宰更是爱书成痴，被誉为浙中三大藏书家之一。受家族影响，陆游亦是以爱书著名，他在《读书示子遹》中描述自己“我性苦爱书，未始去几案。”在四川时，陆游购买了大量图书，返乡后，家乡人笑称他“所带尽是书”。陆游一生一边勤奋苦读，一边笔耕不辍，著有《剑南诗稿》82卷、《渭南文集》60卷，《南唐书》18卷等。
图：南唐书影印本
陆家十分重视家教、家训，祖辈已有家训《修心鉴》传世。陆游尤其重视对于子孙的教育，他以诗歌创作的方式，写下百余首教子诗，并在前人基础上进行多次修改，写下了家训专著《放翁家训》。在陆游对子孙的教育思想中，贵学思想尤甚。他反复勉励儿孙珍惜时光：“我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时。”在学习方法上，要求子孙要做到勤奋、踏实、力行。“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（《冬夜读书示子聿》） 他还常与儿孙一同读书作诗，钻研学问，谈论国家大事，传授自己一生的诗书经验，亦师亦友。
重德：孝悌清廉
重德是陆氏家风的另一个重要内容。
陆氏族人坚守孝道，葆有感恩之心。陆游在《放翁家训》中说道：“孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。”对于孝悌，陆游并未在自己的诗作中过多提及，但从其对先人事迹的记载中可以见得，他更加注重的是言传身教。《家世旧闻》《放翁家训》里都有大量关于先祖生前言行的记载。由于家族为官清廉，陆轸年少时清贫孤苦，幸得伯父陆仁旺的帮助和教养，后来，陆轸入朝为官，不忘为伯父请求追赠。
在唐代，陆氏“为辅为相”者就有六人，宋朝建立后，陆氏文儒继出。然而这样一个显贤之家，却常出现清贫之境，缘是家族坚守的清廉家风。
陆游高祖陆轸（979—1055），字齐卿，官至礼部郎中，为官勤政，廉洁爱民。陆轸在朝廷为官四十余年，一生没有超出日常用度之外的财产，仁宗皇帝曾特赠玉砚以表彰他的廉洁。陆游的祖父陆佃亦是生活简朴，他前赴金陵王安石处求学时，肩背一捆草鞋，步行至金陵，一路风餐露宿，草鞋磨破了再换一双，裤袋断了便用草绳代替。受这样的家风影响，陆游亦是为官清廉，在多地任职返乡时，常常凑不齐回家的路费。晚年，辛弃疾在山阴为官，见到陆游住着老旧的房屋，屡次想为其另遭新屋，但都被陆游婉言谢绝。
陆氏家族虽然鼓励子孙求学以入仕，但并不推崇求取功名，而是希望子孙能够淡然处之。宋代党派斗争激烈，陆氏家族更是常受牵连：陆佃和陆表民曾被列入元祐党人，陆案和陆寘曾同时期在东南地区任职，在朱劻父子被弹劾时受到牵连而被查办，陆游因为与以秦桧为首的主和派斗争而受到压制。陆游亲眼目睹了朝廷官员的凶险，因此在对子孙的教育上他也提倡安分守己，不慕荣达。
重德，不仅在于自身追求，还在于待人处世。陆游教育后辈要做“善人”：“果能称善人，便可老乡里。”（《示儿》）他在《右朝散大夫陆公墓志铭》中记录了叔父陆宲仁政爱民的事迹，陆宲在江南为官时，遇到饥荒，便将60万石供米折价卖给百姓。遇到凶年，常常倾仓救济乡邻。乡邻因为困难而无力办理丧葬嫁娶时，陆宲总是在晚上默默送去接济物品。陆游赞其“盖公虽退而家居，然有所为，犹卓卓如此。”
家风家学的形成非为一朝一夕之事，需要数代人的共同努力。以先人为榜样，树后世之典范，这是陆氏家族最为典型的特征。陆游一生都对其家世文化称赞不已，祖辈的遗德也时时令他瞻仰，铭记于心。所谓修身治家齐国平天下，陆游严于律己，身体力行，一生笔耕不辍，诗词文皆有很高成就，被誉为“中兴四大诗人”之一。于家庭，他素重家风教育，一生留下家训26则，教子诗百余首，从先辈德行，到个人修养，功名仕途，家族风气，国计民生，陆游的谆谆教诲不绝于耳，绵延后世。于国家，他忠心正直，忧国忧民，爱国热情洋溢在他整个生命中，展现出崇高的气节。
在家风的熏陶和陆游的教导下，他的后人无论是当朝为官，还是征战沙场，都能够做到正直忠贞，为国为民。他的长子陆子虞，官至淮西濠州通判，次子陆子龙，官至东阳丞，均是有名的清官；孙子陆元廷，为抗敌奔走呼号，忧愤而终；曾孙陆传义，誓死不当亡国奴，崖山兵败后绝食而亡；玄孙陆天骐，参与崖山海战，在战斗中宁死不屈，跳海殉国。满门忠烈，一家义士，亦是对陆游的最大告慰。
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