“蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”

在李白的《蜀道难》中，秦蜀长久以来都不与外界相通。虽然这是一种为了突出过蜀道的艰难而夸张的说法，但在秦统一巴蜀地区以后，此地确实鲜有战事发生。文天祥也曾感慨：“蜀自秦以来，更千余年无大兵戈”。

细心的朋友不难发现，“秦统一巴蜀”是一大历史转折点。公元前316年，秦政权为了完成统一大业，先后灭了巴国与蜀国，统一了巴蜀地区。此后巴蜀就长期处于平稳状态，少有兵戈。

图：秦灭巴蜀之战

然而这一历史转折，也意外成为了巴蜀文明的转折。在此之前，古蜀文明作为华夏文明的起源之一，存续了两千多年。秦统一巴蜀后，古蜀文明就湮灭了。

不过巴蜀地区的文化发展没有就此断绝，在封闭的自然环境保障下，巴蜀文化在秦汉后期再度崛起，并持续发展至今。那么秦汉之后的巴蜀文化具有怎样的特征呢？

图：蜀南竹海日出 ；图源：摄图网

移民文化

我们之前讲到古蜀文化是一种自发产生的地域文化，而秦汉以后的巴蜀文化则是一种移民文化。

秦灭巴蜀后，掌握了巴蜀地区的实际控制权。秦政府在当地大力推行了秦文化，并以中央政府的管理模式来管辖和建设巴蜀。许多北方移民也在这时涌入巴蜀。这使得巴蜀地区原本的文字、语言、习俗等都发生了翻天地覆的变化。在外来文化的冲击下，古蜀文明渐渐就衰落了。据考证，在西汉早、中期时，具有古蜀特色的传统墓葬、花纹图案、器皿器物已经急剧减少，甚至消亡。

虽然中原文化对巴蜀文化造成了不小的冲击，但外来文化想要在一个地域形成主导也并非一蹴而就的。所以在古蜀文明消逝而中原文化还未扎根的这一时期，巴蜀地区的文明处于一个混沌状态，可以说巴蜀文化在这段时间内发生了断裂。也正是因为如此，这一时期的史料曾有“时（巴蜀）人民椎髻左言，不晓文字，未有礼乐”、“蜀地辟陋有蛮夷风”的记载。

不过自秦汉开始，中央政权就没有放弃对巴蜀地区的开发与建设，随着都江堰的建成、文化教育的兴起，巴蜀地区的经济与文化一路猛进，移民而来的中原文化终于在此地生根发芽。这里不仅在经济上取代关中成为“天府之国”，而且在文化上成为了全国最先进的地区之一，与孔孟之乡“齐鲁”并驾齐驱，时有“蜀地学于京师者比齐鲁焉”之说。

图：维护都江堰

除了移民文化之外，巴蜀地区还在历史演变过程中形成了颇具特色的仙道文化。

仙道文化

实际上，道教的思想复杂多端，且起源并不单一，但无人能否定巴蜀地区是道教文化的重要源头之一，且与古蜀文明还有着千丝万缕的联系。

尽管古蜀文明在秦灭巴蜀之后消亡了，但其残存的一些文化特质还潜移默化地影响着道教的发展。比如对神灵的崇拜和对长生不老的向往。据学者蒙文通考证，上古奇书《山海经》正是“巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的典籍”，而《山海经》中的许多神话和宗教信仰都被道教文化所汲取了。典型如《山海经》中所提到的黄帝与西王母，后来都成为了道教所供奉的重要神仙。另外，道教中最重要的长生信仰也与《山海经》中“饮丹水而不死”、“登昆仑而不死”等神话的主旨内涵不谋而合。

图：山海经

图：道教崇奉的神明——西王母

此外，巴蜀地区还是早期道教政治实践的根据地。比如道教最早的派别之一——五斗米道，就起源于巴蜀，并在一段时间内成为了领导者的政治纲领。时东汉末年，中原割据，军阀张鲁占领汉中（属巴蜀范畴），并在此以五斗米道来实行政治管理。他不仅宽待“行路者”，为他们提供免费的米肉粮食，还对犯法者宽惠三次，如若再犯，才加以严惩。这一系列的政策不仅使巴蜀成为人民避难的“乐土”，还让五斗米道扩大了影响，奠定了巴蜀仙道文化的发展基础，同时也是道教在政治实践上的一次突破性尝试。

图：张鲁画像

尽管巴蜀文化曾在秦统一巴蜀之后发生了断裂，但其又在中央政权的支持下再度崛起，并逐渐形成了独特的地域文化特色。时至今日，天府之国的美名仍然响彻神州大地，相信巴蜀文化必将源源不断地发散出新的生命力。

参考资料：

[1] 何俊华. 论巴蜀文化在秦汉时期的断裂与崛起[J]. 文史杂志,2017(5):67-73.

[2] 卿希泰. 道教在巴蜀初探(上)[J]. 社会科学研究,2004(5):59-65.

[3] 卿希泰. 道教在巴蜀初探(下)[J]. 社会科学研究,2004(6):58-65.

[4] 图片来源：趣历史、全历史、摄图网

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