众所周知，传统中国社会是一个以男权为主导的社会，历史也通常由男性书写，女性难以在其中占有一席之地。但女性作为家族与社会结构中重要的组成成员做出了巨大的贡献，她们的历史应该被铭记，她们也应该成为历史的记录者。
意识到这一点的清代女作家们，开始勇于挑战“历史由男性书写”的权威，以自己的视角书写了许多值得被记录的女性。她们情感真挚细腻，甚至有意识地将更多笔墨倾注于家人和仆从，打破了传记是名人记录的传统，让平凡人的故事得以流传。
图：古代才女图
那么历史上的女性传记到底是如何被书写的呢？女性传记作家又为哪些人做了传？
01 男性书写的女性
在中国古代，“传”作为一种承载历史记忆的重要文本，不仅传递了传主的信息，也确立了传记作者的权威和判断。典型的传记作者都是文人士大夫，比如我们熟知的司马迁、司马光、刘向……这就意味着，社会地位低下的女性不能作为传记作者的身份存在。
最早记录女性传记的史书是由刘向编成于西汉后期的《列女传》，和由范晔编入《后汉书》中的《列女传》分部。两部史书影响深远，开创了女性传记列入正史的先河。作者选择了一些聪明仁智、能言善辩的女性立传，让女性也能留名青史。
不过出于封建社会的思想局限性，这样的女性只是一部分，另外大部分被选中的女性要么极度符合当时社会道德伦理要求，要么为人伦所不容。
图：刘向著《列女传》
比如被列入《列女传·贤明传》的女宗。其丈夫专宠外妻而冷落女宗，旁人都劝说她离开丈夫。但女宗却认为自己的丈夫是“士”，即使有两个妻子也合理，自己作为妻子要贞节顺从。
图：仇英绘《宋鲍女宗》
反之，被列入《列女传·孽嬖传》的妲己、褒姒都是历史上著名的“红颜祸水”，刘向在传记中对她们加以批判、讽刺，以教化和警诫当时的女性遵守伦理规范。
自这两部《列女传》始，后世许多朝代都保留了为女性立传的传统，但其动机却愈发封建，集中于贞操一项。甚至在元、明两代，《列女传》逐渐走向“烈女传”，大大增加了因贞节而殉夫、殉国的烈女篇幅。
图：清人绘《张烈女剖腹自明》
由此可见，在男性书写的传记中，作者往往借女性之口来讲述为人妻、为人母的道德规范，起到社会教化作用，女性的形象扁平无趣，没有自己的灵魂意志。
02 女性书写的女性
到了清朝中晚期，一些士绅家族不再拘泥于以传统封建的方式培养大家闺秀，而是鼓励家中女眷学习诗文。在这样的氛围中，女性的自我意识逐渐觉醒，女性想要通过文字来表达自我的心声越来越强烈。
图：《周氏女才德兼全》清代才女像
但女性写传记仍然充满了许多客观上的阻碍。对于女性而言，写作并不能带给她们职业上的成就和经济上的独立，更得不到权威的认可。因此，许多女性尽管受到了良好的家庭教育，但缺少写文章的训练，难以掌握文章写作的技巧。
不过仍有一些女性作家突破了重重阻碍，在传记文学中留下了自己的笔墨。更难能可贵的是，她们并没有延续男权视角对女性进行审视与诠释，而是意识到了男权社会对女性的压迫，并以女性的视角展开叙述。
比如清代女画家兼诗人曹贞秀就曾为其母亲林正撰写传记。在这篇传记的结尾，曹贞秀对标司马迁“太史公曰”的史评形式，写下了“女史氏曰”，以自己作为女性史家的身份来发声。她总结了古往今来女性要成为传记主人公背后的严格标准，并加以讽刺：“妇人之有特传 ，妇人之不幸也 。”她藐视传统伦理道德对女性的束缚，强调日常生活中女性的优秀行为品质也值得认可和记录。
图：《史记》中司马迁常以 “太史公”自居作史评
还有清代才女赵棻曾为著名女画家顾蕙立传。赵棻开篇并未立马介绍人物生平，而是先论述了一番女性文字的重要性，在对顾蕙的成就表达敬意的同时也树立了自己作为传记作者的权威，挑战了由男性书写历史的传统。
而赵棻为其妹妹赵葇立传时，又一改权威性的语调，以深情悲戚的口吻悼念了一位天才少女的陨落。赵棻的妹妹年少时便作了许多有关儒学经典的篇章，或许将来能成为潜心学术的女学者，然而却在十八岁不幸染病去世。赵棻希望通过为她立传，让她的故事为世人所知，让妹妹不被遗忘。
图：古代才女图
另外，清代女性作家还会把目光投向与自己有深厚感情的仆从，跨越阶级阻碍来为仆从立传。才女陈尔士出身于一个官宦之家，从小与保母胡妪十分亲近，在胡妪去世后，陈尔士便为其写了一篇传记——这也是陈尔士现存文集中唯一一篇名为“传”的传记。想必她很清楚“传”这个术语的分量和意义，以书写传记来表达自己对保母的敬意与感恩。
无独有偶，徐叶昭也是一位为边缘人群立传的女性作家。徐叶昭的家庭并不显赫，家族众人也大多是平凡人，是绝不会留名正史的人物。她清楚如果她不主动撰写传记，那么这些人的生平事迹就会消逝于历史长河，但普通人也有美好的品质可以宣扬，底层百姓也有深厚的感情。于是徐叶昭以纪念和抒发感情为由，为家族亲人、贴身婢女甚至乡野村姑都撰写了传记，后编入《职思斋学文稿》之中。
图：古代才女图
由上可见，许多女性传记作家的视角是非常深刻且多元，她们并不拘泥于记录名人事迹，也不全然以教化为目的来创作，而是善于发现亲近之人的美好品质，赋予他们以人的个性，并寄托自己的情感。
实际上，这种创作理念已经非常趋近于现代人的思想。在破除了封建传统的现代社会，我们随时都可以写下文字来纪念亲朋好友、抒发感情，不以狭隘的伦理道德和严肃的传记传统来束缚自己表达的愿望。并且女性也可以自由书写自我的历史，书写女性的历史。
正如这些清代女性传记作家希望自己所爱所敬之人能够不被世人忘记一样，我们何不从现在起执笔写下亲朋好友的故事，让记忆深深镌刻在流动的时光中，永不褪色。
欢迎在家族事记留下你的故事。
参考文献：
[1]吴全兰. 论刘向《列女传》中的女性伦理思想[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版）,2009,45(1):65-69.
[2]方秀洁.性别与传记:清代自我委任的女性传记作者[J].社会科学, 2020, No.473(01):179-191.
[3]衣若兰. 女性传记与明清历史转折[C]. 中国明史学会,北京市昌平区人民政府.第十七届明史国际学术研讨会暨纪念明定陵发掘六十周年国际学术研讨会论文集【下册】.北京燕山出版社（Beijing Yanshan Press）,2016:7.
[4]列女传. 百度百科. 引用于2023年2月23日：
https://baike.baidu.com/item/%E5%88%97%E5%A5%B3%E4%BC%A0?fromModule=lemma_search-box
[5]图片来源：全历史、趣历史、搜韵影映古籍、古籍插图库
