四、谏诤:宋孝宗为岳飞平冤昭雪
《孝经》谏诤章指出,在父母的行为有误的时候,儿女不仅不能顺从,而应谏诤父母,纠正错误,宋孝宗为岳飞平反的故事就体现了这一点。
他的父亲宋高宗赵构是南宋的首任皇帝,宋高宗和将领岳飞二人在北伐抗金之事上一直处于对立地位,后来因为听信谗言而将岳飞处死,此举让朝廷内外都心怀愤懑。
宋孝宗即位后,锐意进取,在征询了父亲高宗的意见后立即纠正错误,为抗金名将岳飞平冤昭雪。但宋孝宗却没有以功自居,他在诏书中说:“岳飞虽坐事以殁,而太上皇念念不忘,今可仰承圣意,与追复原官,以礼改葬。”如此一来,他将为岳飞平反之事都算成了父亲宋高宗的功劳。
图:宋孝宗与岳飞,来自于影视剧《精忠岳飞》
五、立身:行尽丧葬之仪
根据《孝经》的说法,“安身行道,扬名于世,孝之终也”,此为“立身”。即,子女成就一番事业,让父母感到光荣与自豪,这就是是立身之孝。前文曾提到过汉文帝“为母亲尝汤药”的故事,但他之所以能以“孝”立名,更在于他对于孝文化的发扬。
汉文帝即位后没多久,便下达了一项诏令,指出“方春和时,草木群生之物皆有以自乐,而百姓鳏寡孤独穷困之人或陷于死亡,而莫之省忧,为民父母将何如?”,于是要求官府“其议所以振贷之”;汉文帝十三年六月又一次下诏:“赐天下孤寡布帛絮各有数。”为穷困老人送钱财布匹,可谓开创了历史先河。
汉文帝对其他孝顺之人更是惺惺相惜。
当时有个叫做淳于意的人,因与官场同僚感到格格不入而弃官从医,救死扶伤,而受到人们的尊敬,可好景不长,一次行医时得罪了一位位高权重的朝中大员,告他误诊害死人命,按当时的律法,当判“肉刑”,即脸部刺字,割鼻,以及砍断手脚,可谓残忍至极。
淳于意的小女儿缇萦心急如焚,她随父进京,声泪俱下,向文帝恳求,说:“我的父亲心地善良,为官清廉,行医更是兢兢业业,如今被判肉刑,我不但为自己的父亲感到难过,更是为天下所有受此刑法的人而忧惧。小女愿舍身为奴以赎回父亲的罪过,恳请圣上给他一个改过自新的机会。”
汉文帝为缇萦舍身救父的至孝之情所感动,遂昭告天下,从此废止肉刑。
图:缇萦为救父向汉文帝诉冤(左)与汉文帝画像(右)
六、善终:行尽丧葬之仪
“丧则致其哀,祭则致其严”,此为“善终”。意思是,为亲人守丧送葬,尽孝道礼仪,这是善终之孝。
前有宋孝宗“乾淳之治”,后有康熙乾隆的“康乾盛世”,他们不仅建功立业,还心怀感恩,行尽丧葬之仪。
宋孝宗以孝为立身之本,他其实是宋高宗的养子,却将其视为自己的亲生父亲,感恩他养育和继位的恩情,尽孝之义有过之而无不及。在孝宗继位后的27年时间里,高宗其实做了整整25年的“太上皇”,宋孝宗每日早上请安,晚间探望,逢年过节生辰孝敬从未间断,而高宗病逝后,他更是失声痛哭,茶饭不思,服丧长达3年之久。
康熙和祖母之间的祖孙情深也至今还被传为佳话。晚年的孝庄太后旧病复发,康熙始终守候在祖母床边,衣不解带,终日不休。在孝庄死后,康熙悲痛欲绝,割辫守丧,“不宽衣解带,犹未盥洗”;在发丧途中割断轿绳坚持步行,“跪于道左痛苦,以至奉安处,刻不停声”,始终沉浸在巨大的悲痛之中。
图:《孝经注疏》
羔羊尚懂跪乳之恩,乌鸦也知反哺之情。
仔细解读孝字可以发现,上方半个“老”,下方一个“子”,子女背着长辈,就是孝。在以家文化为主流的中国大地上,为家人敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终,即为尽孝,无论是古代帝王还是普通百姓,均应如此。
记录家族故事,就在家族事记。本平台还开通了个人微传记、出版回忆录、编修家谱业务,愿您和您的家人在此保留家族的专属回忆。
图片来源:全历史、摄图网
文章跳转:
为母尝药三年,寿礼狂送1200平宫殿,古代皇帝都是这么尽孝的(上)