四、谏诤：宋孝宗为岳飞平冤昭雪

《孝经》谏诤章指出，在父母的行为有误的时候，儿女不仅不能顺从，而应谏诤父母，纠正错误，宋孝宗为岳飞平反的故事就体现了这一点。

他的父亲宋高宗赵构是南宋的首任皇帝，宋高宗和将领岳飞二人在北伐抗金之事上一直处于对立地位，后来因为听信谗言而将岳飞处死，此举让朝廷内外都心怀愤懑。

宋孝宗即位后，锐意进取，在征询了父亲高宗的意见后立即纠正错误，为抗金名将岳飞平冤昭雪。但宋孝宗却没有以功自居，他在诏书中说：“岳飞虽坐事以殁，而太上皇念念不忘，今可仰承圣意，与追复原官，以礼改葬。”如此一来，他将为岳飞平反之事都算成了父亲宋高宗的功劳。

图：宋孝宗与岳飞，来自于影视剧《精忠岳飞》

五、立身：行尽丧葬之仪

根据《孝经》的说法，“安身行道，扬名于世，孝之终也”，此为“立身”。即，子女成就一番事业，让父母感到光荣与自豪，这就是是立身之孝。前文曾提到过汉文帝“为母亲尝汤药”的故事，但他之所以能以“孝”立名，更在于他对于孝文化的发扬。

汉文帝即位后没多久，便下达了一项诏令，指出“方春和时，草木群生之物皆有以自乐，而百姓鳏寡孤独穷困之人或陷于死亡，而莫之省忧，为民父母将何如？”，于是要求官府“其议所以振贷之”；汉文帝十三年六月又一次下诏：“赐天下孤寡布帛絮各有数。”为穷困老人送钱财布匹，可谓开创了历史先河。

汉文帝对其他孝顺之人更是惺惺相惜。

当时有个叫做淳于意的人，因与官场同僚感到格格不入而弃官从医，救死扶伤，而受到人们的尊敬，可好景不长，一次行医时得罪了一位位高权重的朝中大员，告他误诊害死人命，按当时的律法，当判“肉刑”，即脸部刺字，割鼻，以及砍断手脚，可谓残忍至极。

淳于意的小女儿缇萦心急如焚，她随父进京，声泪俱下，向文帝恳求，说：“我的父亲心地善良，为官清廉，行医更是兢兢业业，如今被判肉刑，我不但为自己的父亲感到难过，更是为天下所有受此刑法的人而忧惧。小女愿舍身为奴以赎回父亲的罪过，恳请圣上给他一个改过自新的机会。”

汉文帝为缇萦舍身救父的至孝之情所感动，遂昭告天下，从此废止肉刑。

图：缇萦为救父向汉文帝诉冤（左）与汉文帝画像（右）

“丧则致其哀，祭则致其严”，此为“善终”。意思是，为亲人守丧送葬，尽孝道礼仪，这是善终之孝。

前有宋孝宗“乾淳之治”，后有康熙乾隆的“康乾盛世”，他们不仅建功立业，还心怀感恩，行尽丧葬之仪。

宋孝宗以孝为立身之本，他其实是宋高宗的养子，却将其视为自己的亲生父亲，感恩他养育和继位的恩情，尽孝之义有过之而无不及。在孝宗继位后的27年时间里，高宗其实做了整整25年的“太上皇”，宋孝宗每日早上请安，晚间探望，逢年过节生辰孝敬从未间断，而高宗病逝后，他更是失声痛哭，茶饭不思，服丧长达3年之久。

康熙和祖母之间的祖孙情深也至今还被传为佳话。晚年的孝庄太后旧病复发，康熙始终守候在祖母床边，衣不解带，终日不休。在孝庄死后，康熙悲痛欲绝，割辫守丧，“不宽衣解带，犹未盥洗”；在发丧途中割断轿绳坚持步行，“跪于道左痛苦，以至奉安处，刻不停声”，始终沉浸在巨大的悲痛之中。

图：《孝经注疏》

羔羊尚懂跪乳之恩，乌鸦也知反哺之情。

仔细解读孝字可以发现，上方半个“老”，下方一个“子”，子女背着长辈，就是孝。在以家文化为主流的中国大地上，为家人敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终，即为尽孝，无论是古代帝王还是普通百姓，均应如此。

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图片来源：全历史、摄图网

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