吴郡，中国古代郡名，原属会稽郡辖区，后在东汉时期划分设立，所辖属县13个，分布在今浙江、江苏一带。由于朝代的更替变迁，吴郡的区域划分也多次更迭。春秋战国时期该地曾隶属吴国，越王勾践灭吴后归并为越地。而后秦统一六国，在原吴越地域设置了会稽郡，所辖属县26个。直至东汉永建四年，分会稽郡内钱塘江以西部分为吴郡，此时吴郡才真正被划分出来。据文献记载，吴郡风景秀丽，民风淳朴，培育了大批文人墨客。吴郡顾氏家族便发源于此。

根据《史记》和《吴越春秋》记载，吴郡顾氏为越王勾践七世孙摇汉之后。先祖因功封赏顾邑，于是子孙便以顾为姓，逐渐发展成为魏晋南北朝时期江东地区的大世族。吴郡顾氏与陆氏、朱氏和张氏家族并称为“吴郡四姓”，其中顾氏为四大家族之首。该家族历经孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈数朝，绵延三百余年，经数十代人，在政治上、军事上、文化上都颇有成就，是江东本土世族的代表。

兴衰起落，变化无常

吴郡顾氏家族的兴起有其独特的历史、政治背景。彼时孙权欲平定江东豪强以建立政权，在其兄长孙策被吴郡都尉许贡的门客击伤而死后，放弃了以武力诛杀江东豪强的手段，转而采取与江东大族合作的策略。这一时期的世族大家与皇权之间互利共生、互相依赖，皇权在大家族的支持下得以稳固，而大家族因皇室的帮衬更加兴盛。在这样的背景下，吴郡顾氏作为江东大族的代表进入了孙权建立的东吴政治中心。

在孙吴政权持续的五十二年间，来自吴郡顾氏的顾雍便担任丞相长达十九年。据史料记载，顾雍德行端正，忠君忧国，时常走访民间体恤民情，推贤举能不问出身。在他任宰相期间，江东地区国泰民安，无战乱杀戮之难，也无苛税徭役之苦。如此功绩使顾雍位高权重，深受孙权信任，顾氏家族也因此享尽荣华尊贵，顾氏家族的繁荣发展到鼎峰。家族子弟多有担任朝中重臣，风光一时无二。顾雍的儿子顾邵更是与皇室结为姻亲，进一步巩固了吴郡顾氏的豪门地位。

但随着东吴政权的消亡，吴郡顾氏失去了长期以来的政治依附，家族形式急转直下。西晋时期，国家的政治中心转移至北方洛阳，吴郡顾氏家族的发展面临着不容乐观的局面。如果北上，虽然能继续入仕为家族复兴谋求一个机会，但也可能要忍受北方人和新政权的猜忌与提防。如果留守江东，家族荣耀将会随时间流逝而消失殆尽。吴郡顾氏第三世顾荣最终选择了北上入仕，但在备受排挤和嘲讽的环境下，顾荣开始消极为政，并最终返回吴地。

不过后来北方政权南渡，朝廷想要稳定江东局势，顾荣作为江东大世族的代表顺势与朝廷合作，为家族在新政权下赢得一席地位。吴郡顾氏从低迷的局面中复苏过来，迎来了一个小繁盛的时期。顾荣和其后人先后在朝为官，立下功劳。但是这种繁盛远远无法与东吴时期相比，新政权对江东各族仍有所忌惮，东晋后期，江东士族子弟只能担任有名无实的官职，朝廷要臣已被北方大族垄断，吴郡顾氏的发展举步维艰。

后来吴郡顾氏历经南、北、宋、齐、梁、陈等朝代，虽仍不乏入仕为官、德行兼备的人才，但已经难以挽回家族衰落的颓势，逐渐退出历史的舞台。学者郭雨霞认为吴郡顾氏的衰落有三个原因。一是因为东晋政权南渡后北方乔迁世族的实力强劲，江东世族整体政治地位下降；二是因为吴郡顾氏家族一贯沿袭谨慎保守的家族特质，没能另辟蹊径恢复盛况；三是因为常年战乱使许多家族不得不被迫迁徙，吴郡顾氏也因此失去了独有的家世基础和优势。

在时局变幻莫测，朝代更替迅速的情形下，一个世族大家的兴衰起落也随之变化无常。但难能可贵的是吴郡顾氏无论处于怎样的情形中，族人总能保持庄重得体、忠心事主、清廉耿直的心性，这与吴郡顾氏代代传承的传统儒学家风关系密切。

儒学风采，立为家风

著名史学家钱穆曾说：“一个大门第，决非全赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久；更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家教门风，孝弟妇德，皆从两汉儒学传来。”由此可见家学家风在世家大族的延续上起到了很大的作用，而儒学是不可忽略的起源。

吴郡顾氏家风就深受传统儒家文化的影响，据史料记载，其家族最迟从东汉时期便已儒化。族人虽无儒学专著，但从处事风格、为人做派上来看，皆有儒士风采，并注重对儒家教化的推行与传承。其中最有代表性的人物属东吴时期的顾雍，他也是吴郡顾氏家风的奠基者。

图：顾雍画像

在政治上，顾雍秉持着儒家仁义治国的思想。当时社会等级观念严重，政治权力被世家大族所垄断，寒门学子没有入仕之道。但顾雍打破了地域和等级偏见，善用贤人不问出身，时刻遵循着儒家以国为重和摈弃私利的思想观念。其子顾邵也延续了父亲的儒风，他在出任豫章郡守时，“小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢置右职，举善以教，风化大行”，可见其选人用人的标准同样不以出身为准。这种德行就这样代代传承下来，史料文献也多有记载吴郡顾氏的后世推贤举能的事迹。

在家教上，顾雍严格要求其子孙恪守礼法，举止得当，不可破坏家风。《三国志》记载过一则轶事：当时孙权嫁侄女，场合极为热闹，顾雍的孙子顾谭“醉酒，三起舞，舞不知止”。第二天顾雍便严厉训斥顾谭仗着皇家的恩宠而忘记了尊敬，缺乏谦逊与庄重。

在顾雍以身作则践行儒士标准，以及注重礼仪德行的教化之下，吴郡顾氏逐渐形成了以儒学为核心的仁智的门风。学者何启民在《中古门第论集》中评价吴郡顾氏家风：“在责已深，待人厚，侍君忠，为主分忧，而不见己功的门风下，顾氏子弟有一种特殊的风格，适当地收敛，非但仁，而且智。”

艺术成就，留名千古

在良好的家族教育下，吴郡顾氏也取得了不俗的艺术成就。家族逐渐走向没落时，吴郡顾氏虽然在政治上不再辉煌，但在艺术领域却焕发生机。

在诸多艺术门类中，吴郡顾氏在绘画方面取得的成就最高。东晋时期的顾恺之代表着当时画艺的最高水平，与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。他擅长肖像、历史人物、山水、禽兽等题材，在中国古代画史上声名显赫。顾恺之最著名的画作要数根据曹植名篇《洛神赋》而作的《洛神赋图》，此图细致而有层次地描绘出曹植与洛神纯洁的爱情故事。同时，顾恺之还创造了“以形写神，迁想妙得”的绘画理论，存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

图：顾恺之《洛神赋图》

《晋书》上记载着一则顾恺之的奇闻轶事：相传，顾恺之曾倾慕于邻家女子，求爱不得后顾恺之便为女子作一画挂于墙上，以钉刺其胸口，女子便感到胸闷难受，直到女子答应求爱后，顾恺之才拔掉钉子，女子随后也痊愈了。这则颇具传奇色彩的故事被记录于正史中实属罕见，这也说明了顾恺之的绘画之传神、逼真为世人所惊叹。自顾恺之后，直至明清时期，吴郡顾氏家族中先后涌现出如顾宝先、顾骏之、顾景秀、顾野王等绘画名家，画艺精湛，留名青史。

除了绘画，吴郡顾氏在书法和音乐上也有所成就。由于年代久远、战乱不断，吴郡顾氏的书法作品少有存世，但是根据史料的描述，顾氏书法以草书为主，诸如顾琛、顾宝先、顾野王等人的书法均在当时书法界留有姓名。在音乐上，据文献推断吴郡顾氏家族历来有爱好音乐、学习音乐的传统。《世说新语》记载了蔡洪对顾荣的音乐评价：“顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章”，充分肯定了顾荣在音乐和乐理上的成就。

透过吴郡顾氏的演进历史，我们不难窥见一个大家族在政治更迭、战事不断的情形下的无奈，其兴衰起落，身不由己。但也不难发现，良好的家风和家教是不会被消灭的精神财富，它支撑着整个家族的文化素养，并在一定程度上维持了家族的延续。

参考文献：

[1]郭雨霞.六朝吴郡顾氏家族文化与文学研究[D].西南大学,2021.

[2]王永平.略论六朝时期吴郡顾氏的家风与家学[J].洛阳工学院学报(社会科学版),2002(01):21-25.

[3]肖溱.魏晋南朝吴郡顾氏家族研究[D].福建师范大学,2017.

[4]许占凤.吴郡顾氏家族与两晋政治[D].江西师范大学,2013.

[5]百度百科.顾恺之

[6]图片来源：中国历代人物数据图像库、趣历史网