吕氏，是中国最古老的姓氏之一。相传吕氏先祖本姓姜，为炎帝后裔，因功封赏于吕，后世便以吕为姓。随着历史变迁、世系发展，吕氏分散广泛，具有纷繁众多的支系。其中定居于河南新安的吕氏一族在明清两代熠熠生辉，成为当地最负盛名的世家大族，有着“学术之醇、科举之盛，甲于全豫”的美誉。

家族演进

新安吕氏实际上是名门之后，其演进历程跟随朝代更替、社会发展的步伐而变化，先后经历崛起、中衰、振兴和衰落四个阶段，在历史长卷中留下了浓墨重彩的一笔。

据《新安吕氏宗谱》记载，新安吕氏是宋代中原吕氏的一支脉。中原吕氏曾经也是名噪一时的世家望族，培养了吕蒙正、吕夷简、吕公著三位宰辅。家族在北宋时期到达鼎盛，风光无二。然而中原吕氏却成为了宋代新旧党争的牺牲品，再加上北宋末年战事频发，中原吕氏一族被迫颠沛流离，散落各地。随着改朝换代，时局变化，吕氏后裔不得不重新开始发展。

其中新安吕氏一支在定居河南之后便开始以耕读为业，历经几世积累，逐渐在明朝万历年间崛起。成功实现由耕读向仕宦转变的第一人是吕维祺，他于万历四十一年进士及第，后官至兵部尚书，是家族中唯一一位一品大臣。吕维祺一生端正清廉，心系百姓，不仅在为官期间秉公执法，“不徇嘱枉一狱”，而且还热衷慈善，救济他人。据史料记载，天启六年新安大旱，瘟疫流行。吕维祺与父亲捐钱捐粮，免除了三十多户灾民欠下的钱粮，后来还组织设立饭场，“粥活万余人”。吕维祺的种种善举使其深受邻里百姓的拥护爱戴，为新安吕氏赢得了良好的社会声望，奠定了家族基础。

图：吕维祺

然而明朝末年时局动乱，先是以魏忠贤为首的宦官集团祸乱朝纲，后是民间起义风波不断，吕维祺和新安吕氏的命运如浮萍般在乱世中起伏不定。时间回到万历四十八年，吕维祺本来仕途顺畅一路擢升，但是魏忠贤集团也在此时获取了皇帝的信任，开始打压朝野众臣，吕维祺不愿与奸臣同流合污，便毅然辞官归隐。直到崇祯元年，他才重回朝野。由于其刚正不阿，政绩卓著，崇祯颇为赏识，于是吕维祺重新叱咤官场，成为明朝末世的显赫重臣。但是大厦将倾，一木难支，吕维祺也不能挽救明朝消亡的局面。崇祯十四年，李自成的起义军攻陷洛阳，吕维祺“从容引颈就刃”，以身殉国，他的两个弟弟和部分族人也于同年殉难。此后，吕氏族人四处逃难，居无定所。新安吕氏在经历短暂的兴起之后，迅速沉寂下来，从此进入长达近五十年的中衰期。

清初局势稳定一些后，于战乱中幸存的吕氏族人又回到了新安定居，凭借之前的家族根基，新安吕氏逐渐显现振兴之势，最终在康乾盛世的百余年间达到鼎盛。而新安吕氏的振兴离不开清朝廷的助益。彼时清朝廷急需恢复社会秩序，争取与汉人合作，稳定民心。新安吕氏正是一个绝佳的合作对象。首先新安吕氏在当地声望极高，民心所向；其次吕维祺并非殉难于对抗清廷的战争中，而是殉难于农民起义，与新统治者间没有深刻的矛盾。于是新安吕氏获得了清朝廷的认可，吕维祺先后被纳入山东、南京和中原地区的乡贤、名宦祠，新安吕氏的社会声望得到进一步提升。此外，清朝廷还破格重用了吕维祺的儿子吕兆琳，后者官至京师监察御史。在官方的扶持下，新安吕氏重振家业，家族地位和名望得以回升。

清康熙之后，新安吕氏科甲蝉联，连续五世考取进士，晋身仕途，并且文学发展也走向繁荣兴盛。据记载，到乾隆年间，新安吕氏一共培养了22名举人，8名进士，占新安县进士总数的三分之一。其中最为闻名的是吕履恒、吕谦恒兄弟二人，他们不仅仕途显赫，并且文才不凡，有“新安二吕并重于时”的美誉。时人还将吕履恒的诗文成就纳入中原文坛领袖之列，可见其文学造诣之高。在新安吕氏兄弟和其族人共同的努力下，家族的文化发展占据了新安地区的核心地位，业已成为声名鹊起的文宦世家。

不过在清嘉庆之后，清王朝逐渐走向衰亡，新安吕氏也逐渐沉寂于历史洪流。孟子曾曰：“君子之泽，五世而斩。”新安吕氏也没能逃脱这样的命运，在历经五世辉煌之后，其家族在仕途和文学方面均出现断崖式下滑，远远不如前代。据《丙辰续宗谱原序》记载，当时新安吕氏整族在三十年间共新增了七百余人，但仅有5人中举，无一人中进士，可见其家族发展颓势尽显。

尽管新安吕氏逐渐退出了历史舞台，但其曾经的辉煌仍然昭示着这个家族拥有良好的精神风貌，这当中离不开良好的家教与家风。

家教和家风

新安吕氏的家族教育和其家风显现出典型的儒学特征，主要体现在修身、忠义、孝悌三个方面。

首先是修身。这是儒学中最为基础的要求。新安吕氏家族的奠基者吕维祺就曾在《谕子十则》中强调：“读书要存心养性，明道理，处为真儒，出为名士，非为取科第之阶梯而已。”他认为读书的目的不完全只是为了考取功名，更重要的是修身养性，学做真儒名士。此外，他还在言语、饮食和控制情绪等方面对家族子弟做了进一步规范，要求族人严禁吃喝嫖赌，切勿争强好胜、任性动怒。这些修身之学为后世子孙的为人处世设立了准则，也为家族良好的家学风气打下了基础。

其次是忠义。忠义代表的是一种儒家气节和道义。新安吕氏族人在危难时刻所表现出的忠烈正是最好的证明。明朝覆灭之际，吕维祺原本有机会逃脱起义军的追杀，但他仍选择大义赴死，以身殉国，其忠君爱国之心昭然可见。吕维祺之后，吕氏族人也多有这样的表现。在清朝嘉庆年间，教匪起义攻陷滑县。时任滑县教谕的吕秉钧仍然坚守城寨，与贼寇斡旋数日，为官兵争取时间。最终吕秉钧和家中十七口人均为教匪杀害，为国殉难。还有吕耀，曾先后担任运输漕粮一类的职务七年，直到六十五岁还奉命运送粮食赈济灾民，最终却累死任上。他们在国家危急的时刻往往舍生取义，置生死于度外，坚守忠义的儒家本心。同时也为世人展示了一个大家族忠烈之至的精神风貌。

最后是孝悌。儒家注重宗法传承，孝悌代表的正是建立在宗亲血缘之上的真挚情感。自新安吕氏发展之初，孝义就是传家之根本。据记载，新安吕氏第八世吕孔学对母亲便是百般孝顺。凡收到馈赠的食物，吕孔学必先带给母亲品尝。并且每到五更天都要查看母亲是否安然入睡，然后才退下。第九世吕维祺更是一生都致力于解读《孝经》，先后著成《孝经本义》、《孝经大全》等，并且身体力行践行孝道，侍奉父母不肯怠慢。还有吕瓒，在母亲生病时尽心照料，不论严寒酷暑还是三更半夜都以侍奉母亲为先……此等孝悌之事在新安吕氏一族中不胜枚举。可以说，孝悌观念早已根植于新安吕氏的发展命脉之中，在家族内部蔚然成风。

一个大家族不仅需要科举来维持其发展延续，更需要优秀门风来作为精神支撑。新安吕氏便是通过坚定执行修身、忠义、孝悌的儒道，终成“甲于全豫”的儒宦世家。

纵观新安吕氏的发展历程，其兴衰演进的两百余年正好与社会时局变化的步伐大致相同，为世人展示了家族命运与社会变迁之间强烈关联。而其坚守的儒道家风则给后世留下了良好的模范标本。历史如明镜，新安吕氏留下的宝贵经验值得我们参考与学习。

参考文献：

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[2]郭微.甲于全豫--明清新安吕氏家族研究[D].华中师范大学,2014.

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[4]马凌.试论明清时期新安吕氏家族的家风[J].河南科技大学学报（社会科学版）,2019,37(2):5-9.

[5]图片来源：全历史网