家谱，是中国特有的文化遗产，是记载一个家族世系繁衍及重要人物事迹的书。然而在古代家谱中我们却鲜有看见女性的身影。

在宗法制的影响下，女性在家族中长期处于边缘位置，不能与男性享有同等的地位，于是她们通常不能在家谱中拥有一席之地。但是随着封建王朝覆灭，宗法制瓦解，家谱文化中的重男轻女思想也将随着时代的变化而变化。并且重视女性是家谱文化良性发展的必要条件。

图：家谱

一、家谱中女性的缺失

在中国古代封建社会，男尊女卑的思想观念根深蒂固，这就导致女性通常是失语群体，是没有社会地位的。于是，她们往往不能在家谱中留下姓名和事迹，就这样消失在历史当中。即便女性被登记在了谱牒上，也是满足了许多道德制约之后的结果。

对于女方的家庭来说，家谱一般不记录族女，她们是依附于夫家的。只有通过婚嫁生子，女方才具有妻子和母亲的身份，才能在夫家获得家族“祖先”的地位。然而即便获得了“祖先”地位，在民国以前的家谱中女性也仅仅被记录为“适某氏”、“配某氏”、“娶某氏”等，意为男主人的妻妾，她们连名字都不能拥有。偶有一些家谱再详细些，会记录女性的生卒年月和墓址。

此外，如果女性事迹要想被记录在谱牒中，则需要该女性满足一些条件，比如守贞节、婚姻当中未失格等。尤其是在守贞节方面，不少宗谱、家谱都有着详细的规定。例如《伍氏宗谱》中就写明了妇女若为亡夫守节三十年，则必定会被书写进家谱，死后还有可能入祀节孝祠，以表其苦志。

另有一些家谱会单独为贞烈之女列“小传”或“内传”，记录她们苦守贞节的事迹。通常这类小传中的女性都有一些共同的特点，那就是孝顺父母、和睦妯娌、扶持丈夫等。也就是说，女性几乎需要一生都为家族服务才有可能在家谱之中拥有几句美言。

图：伍氏族谱

也正是因为传统家族对贞节的重视，不能守节者往往会被认为是为家族蒙羞的人，家谱中也会有相应的惩罚机制。比如一些家谱规定，因夫亡而改嫁的妻妾都将（在家谱中）被除掉姓氏，并被认为是有失贞节的。如此严格的规矩，现在看来有些不可理喻，可见当时女性想要在家谱中占据一席之位是非常困难的。这也就导致了女性身份在家谱中的缺失。

二、家谱中女性地位的变化

封建统治结束之后，人们的思想逐渐开放，女性地位不断提升。这一变化在家谱中也有所体现——关于女性的记载开始丰富起来，带有明显歧视色彩的字眼有所减少。

民国时期，不少家谱在记录女性成员时，不再只是简单概括其婚配情况和姓氏，而是将她们的贡献表彰于序言、凡例或人物传之中，与男性成员享受同等的待遇。另外《中国家谱资料选编》中还提到，许多修谱者摒弃了含贬义和具有等级含义的字眼，不再使用“配”、“续”、“妾”等字，还将“妻用小书”的格式改为“平列”，以显示家族对女性的尊重。

还有一种女性上谱的情况，即参与修谱。曾国藩的曾孙女曾宝荪就曾为《大界曾氏五修族谱》撰写谱后跋；著名作家冰心也曾为横岭乡谢氏家谱撰写序言。虽然女性参与修谱的情况在当时还极为罕见，但这一变化的出现也代表着“社会部分男性成员对这种变化的承认与接纳”，这是家谱文化的一大进步。

家谱文化的发展也需要顺应时代的变化而变化，只有这样，一种文化才不会落后，才能在新时代焕发新的生命力。不过并非所有家谱的演变都是由轻视女性到给予女性关注的，满族家谱就是例外。

三、满族家谱

满族家谱对女性的记载从一开始就比汉族家谱更加详细，这也说明满族女性在家族中更加受到重视。满族家谱中，族人所娶之妻不仅有姓氏、生卒年和墓址的记录，还有其娘家所属旗分，其父、兄或祖父的职业、职位等记载。有的家谱还会记录族女婚嫁的时间和年龄，以及族女夫婿的信息，有时甚至会登记族女生育子女的情况。

例如叶赫那拉家族的家谱就详细记载了族人的婚配状况，以及他们子女形成的各分支的人员信息。也就是说，该家谱不仅登记了男性族人和其妻室、子女的信息，也记录了女性族人及其丈夫、子女的信息。并且在记录格式上，女性和男性一致，都是夫妻二人各占半页，合为一整页。

图：满族家谱

这部《叶赫那拉氏世系生辰谱》编撰于清朝，但形式上已经与近现代家谱相近，其家族对于女性成员的尊重是具有超越时代的意义的。并且这种详细记录女性信息的家谱，还有助于人口学、社会学、家族及婚姻等方面的研究。因为缺失女性痕迹的家族是不完整的，所以其家庭结构、成员等级以及通婚与社会的关系等问题便无从考察，其家族史也是有缺憾的。

可见女性记载也是家族文化中非常重要的一部分。女性的经历也是属于家族的一段历史，而每一段历史都值得被记录。

四、现代修谱中的女性复位

曾经重男轻女的传统观念忽略了女性的价值，也忽略了女性作为家族成员所作出的贡献，以至于女性角色在家谱文化和家族文化中长期处于缺失的状态。但如今，女性上谱已经没有诸多禁忌，“女性外嫁不入谱”、“外姓子女不入谱”等旧时代思想观念不应当成为新时代家谱文化发展的绊脚石。

2003年，有“天下第一家”之称的孔子世家开启了第六次续修家谱的工作，这次修谱他们便首次将女性后裔纳入家谱，并且女性后代的子女也同样可以入谱。孔子家族的实践告诉我们，尊重女性是家谱文化发展的必然趋势。

图：孔子世家谱

或许有人会担忧女性入谱将增加更多的成员，增加修谱的工作量和复杂度。但这个问题在数字技术高速发展的今天已经可以很好地解决——那就是通过移动端或网页端在线修谱。在线修谱可以快速方便地录入成员信息，建立世系关系，并从根本上解决纸质文本留存难、不能编辑修改的问题。

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参考文献：

[1] 于海燕. 民国时期江苏家谱纂修研究[D]. 江苏:扬州大学,2016.

[2] 杜家骥. 满族家谱对女性的记载及其社会史史料价值[J]. 中国社会历史评论,2006(0):75-84.

[3] 修谱，为什么不让女性参与？https://www.163.com/dy/article/G6GPV7AA0538R1HE.html

[4] 女子能入家谱吗？https://zhuanlan.zhihu.com/p/161304722

[5] 图片来源：趣历史网、全历史网

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